Prévoyez 30 minutes, de préférence en fin de journée, pour essayer cette pratique Naikan.
Assis confortablement, les yeux fermés, prenez quelques instants pour attirer l’attention sur votre respiration, votre mantra ou toute autre technique que vous utilisez normalement pour vous centrer. Lorsque vous vous sentirez installé, posez-vous cette série de questions :
1. Qu’ai-je reçu aujourd’hui ?
Soyez précis et réfléchissez à autant de choses dont vous vous souvenez. Cela peut être quelque chose d’aussi simple que le sourire de votre partenaire, le son d’un oiseau qui chante à l’aube, le conducteur qui vous a laissé vous fondre dans l’autoroute bondée. N’oubliez pas que la motivation ou l’attitude de ceux qui vous ont donné quelque chose n’est pas le problème. Peut-être qu’on vous a proposé de déjeuner parce que vous vous êtes présenté à l’heure du déjeuner, et non parce que votre ami a fait un effort personnel pour vous préparer le déjeuner. Le fait est que vous avez été nourri et vous pouvez ressentir de la gratitude pour cela. Le simple fait que vous ayez bénéficié des actions de quelqu’un est tout ce qui est nécessaire pour cultiver la gratitude.
Remarquez lesquelles de ces choses vous n’avez pas appréciées lorsqu’elles se sont produites. Pouvez-vous vous rappeler ce qui retenait votre attention lorsque l’un de ces actes de grâce s’est produit ? Étiez-vous coincé en mode résolution de problèmes, pensant à votre liste de tâches ou portant des jugements ?
Nous vivons souvent comme si le monde nous devait. En réfléchissant à ce que vous avez reçu aujourd’hui, vous verrez probablement que vous devez au monde une dette insurmontable. Cette idée est plus qu’une simple leçon d’humilité ; vous pouvez ressentir un sentiment de gratitude plus profond et un désir naturel d’être généreux en servant les autres.
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2. Qu’est-ce que j’ai donné aujourd’hui ?
Passez en revue les événements de la journée de la même manière, mais cette fois, notez ce que vous avez donné aux autres. Soyez aussi précis et concret que possible. Comme ci-dessus, votre motivation n’est pas pertinente. Qu’as-tu fait en fait ? Cela peut avoir été aussi simple que de nourrir vos chats, de laver la vaisselle du petit-déjeuner ou d’envoyer une carte d’anniversaire à un ami. Vous constaterez peut-être que sans grande fanfare, vous contribuez au bien-être de nombreuses personnes et animaux – vous faites une différence positive pour la planète.
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3. Quelles difficultés et ennuis ai-je causé aujourd’hui ?
Encore une fois, soyez précis. Ne négligez pas ce qui semble insignifiant. Votre liste peut inclure des choses comme « J’ai ralenti la circulation en cherchant une place pour me garer » ou « J’ai chassé les chats de la chaise longue pour pouvoir m’asseoir là ». Cette question est souvent la plus difficile, mais son importance ne peut être surestimée. Cela peut susciter des sentiments de remords, mais son objectif principal est de fournir une vision plus réaliste de votre vie.
En général, nous sommes tous trop conscients de la façon dont les autres nous causent des inconvénients ou des difficultés, mais nous remarquons rarement quand nous sommes la source des inconvénients. Et si nous le faisons, nous l’écartons généralement comme un accident, pas si grave, ou simplement quelque chose que nous n’avions pas l’intention de faire. Nous nous sommes coupés une énorme longueur de mou! Mais voir comment vous causez des difficultés aux autres peut dégonfler votre ego tout en vous rappelant à nouveau la grâce par laquelle vous vivez.
Ces questions fournissent le cadre de réflexion sur toutes vos relations, y compris celles avec la famille, les amis, les collègues, les partenaires, les animaux de compagnie et même les objets. Vous pouvez réfléchir aux événements d’une journée, à une personne en particulier au cours de votre relation ou à une visite de vacances en famille.
N’oubliez pas que ce qui en fait une pratique méditative, c’est que vous n’analysez pas vos motivations ou vos intentions ; vous n’interprétez pas ou ne jugez pas. Vous déplacez simplement votre attention de la pensée égocentrique vers la vision des choses telles qu’elles sont, et comme toutes les traditions de yoga le soulignent, en voyant, il y a sagesse et libération.
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