Yoga

Quand le yoga ne « fonctionne » pas

Avouons-le : beaucoup d’entre nous sont attirés par le yoga par la promesse – ou du moins la possibilité – de changement. Que notre objectif soit physique, mental, émotionnel ou spirituel, nous revenons encore et encore parce que le yoga est présenté comme une telle pratique transformationnelle.

Mais quel que soit le soin avec lequel nous réfléchissons au style de yoga à suivre ou au studio auquel assister, quel que soit l’enthousiasme que nous apportons à notre pratique, nous ne progressons pas toujours comme nous l’espérons. Nous pouvons toujours avoir l’impression d’être exactement au même endroit dans notre pratique jour après jour, que notre objectif soit de soulager les ischio-jambiers tendus, d’apprendre un équilibre difficile des bras, de gérer le stress ou de calmer nos esprits. Plus nous avons d’espoir concernant la promesse de la pratique, plus nous avons tendance à nous sentir mal lorsque les choses ne se déroulent pas comme prévu. Parfois, le yoga ne semble tout simplement pas « fonctionner ».

Cela représente-t-il un échec du yoga ? Je ne le crois pas. Quand est-ce que quelque chose dans la vie est simple ou direct ? Peut-être qu’un manque apparent de progrès n’est pas une raison d’abandonner, mais plutôt une occasion de revoir nos hypothèses. Lorsque le yoga n’a pas l’effet escompté, cela peut se résumer à l’un des innombrables scénarios, bien qu’ils tombent assez souvent parmi l’un des quatre suivants.

4 raisons pour lesquelles vous ne progressez pas dans votre pratique du yoga

1. Pratique irrégulière ou insuffisante

Nos corps et nos cerveaux sont incroyablement adaptables et changent constamment en réponse aux exigences qui leur sont imposées. Nous nous mettons au défi physiquement pour développer la force musculaire et améliorer la santé cardiovasculaire. Mais une course ou une séance de gym ne suffit pas pour provoquer un changement. C’est la même chose avec notre pratique du yoga.

Imaginez quelqu’un qui recherche le yoga pour l’aider à dormir. Ils ont du mal à s’endormir ou à rester endormis pendant des années et ont entendu dire que le yoga réparateur et la méditation peuvent aider. Ils assistent à un cours hebdomadaire et, après quelques séances, ils se sentent suffisamment installés pour se reposer plus profondément une nuit après le cours, mais la nuit qui suit, la qualité de leur sommeil est revenue à la normale.

Est-ce un échec de la pratique ? Ou la quantité de pratique est-elle tout simplement insuffisante pour contrer des années de régularisation dans le corps et l’esprit ? De toute évidence, pour que le yoga crée un changement durable, il doit être pratiqué de manière cohérente. Nous n’apportons pas tous suffisamment de patience ou de compréhension à notre pratique. Même dans les anciens textes de yoga, le sage Patanjali a souligné la nécessité de abhyasaou un effort persistant et diligent, soutenu sur une longue période de temps.

Lorsque nous en venons à la pratique du yoga à la recherche de changement, en particulier dans les schémas de longue date, nous devons être prêts à nous engager dans une pratique régulière et continue pendant une période de temps raisonnable. La durée dépendra de vous et de votre objectif, en gardant à l’esprit que le yoga concerne la façon dont nous nous tenons en cours de route, et pas seulement ce qui se passe à la fin.

2. Attentes irréalistes

Il est naturel de vouloir une solution instantanée à nos problèmes, que ce soit en yoga ou ailleurs. Une solution rapide existe rarement, en particulier en ce qui concerne les problèmes de santé en cours ou la prise de conscience du rôle que nous jouons dans nos propres vies. L’amélioration n’est pas toujours prévisible ou linéaire, et peut ressembler à deux pas en avant, un pas en arrière. Lorsque nous résolvons un aspect d’un problème, d’autres peuvent apparaître. Tout cela peut être frustrant lorsque nous voulions un soulagement instantané.

Dans ce scénario, il est essentiel de cultiver des attentes plus réalistes quant à ce à quoi pourrait ressembler l’amélioration et combien de temps cela pourrait prendre. Nos esprits s’adaptent constamment, et à mesure qu’une situation s’améliore lentement, il est facile d’oublier où nous avons commencé. C’est là que des preuves objectives, comme un journal, peuvent suivre et mettre en évidence des changements si subtils ou apparemment insignifiants qu’ils passeraient autrement inaperçus.

Revenons à notre exemple précédent : un étudiant utilisant la pratique du yoga pour améliorer son sommeil. Peut-être qu’au début de la pratique du yoga, l’étudiant prenait jusqu’à une heure pour s’endormir, se réveillait quatre ou cinq fois par nuit et se sentait paresseux le matin. Ils ont remarqué une légère amélioration le soir d’un cours de yoga et de méditation réparateur, et ont commencé à pratiquer leur pose réparatrice préférée chaque soir avant de se coucher. Après quelques semaines, il leur fallait encore peu de temps pour s’endormir et ils se réveillaient encore deux ou trois fois par nuit et se sentaient lents le matin. La qualité du sommeil était toujours un problème majeur dans leur esprit, et leur perception pourrait être qu’aucune amélioration ne s’était produite. Mais imaginez si l’étudiant avait tenu un journal de sa pratique du yoga et de la qualité de son sommeil : ce témoin externe objectif lui permettrait de voir que le changement se produisait réellement, lentement mais sûrement.

Encore une fois, cette situation n’est pas propre à la vie moderne. Un autre concept pertinent de la philosophie du yoga est Viveka– l’intelligence, la compréhension ou la capacité de discerner ce qui est vrai ou réel d’une manière qui n’est pas obscurcie par notre perception limitée.

3. La vie hors du tapis

Lorsque nous réexaminons le fait que notre corps et notre esprit s’adaptent aux exigences de notre vie, il devient évident que les choses que nous faisons en dehors de notre pratique du yoga ont autant d’influence que celles que nous y faisons. Si nous cherchons à changer notre posture, par exemple, même la pratique quotidienne du yoga n’aura pas autant d’influence que la position que nous adoptons lorsque nous travaillons.

Considérez notre étudiant qui veut mieux dormir. Imaginez qu’ils s’installent dans une routine quotidienne consistant à pratiquer une posture réparatrice avant de se coucher, dans une pièce calme avec des lumières tamisées, peut-être en écoutant une application de méditation. Ils ont maintenu cette pratique quotidienne pendant plusieurs mois et ne voyaient toujours qu’une légère amélioration de leur sommeil. Il vaudrait la peine d’envisager la possibilité que d’autres pratiques – qu’il s’agisse d’un café en fin d’après-midi pour éviter une baisse d’énergie, d’un verre ou deux de vin au dîner ou d’un dernier coup d’œil à un e-mail avant de se coucher – pourraient contrecarrer les effets de leur pratique du yoga.

La pratique physique du yoga peut être incroyablement puissante, mais elle n’est pas magique. Il y a une raison pour laquelle le sage Patanjali a établi un système de pratiques dans lequel les asanas (poses), le pranayama (respiration) et la méditation n’étaient que de petites parties ; nous sommes, à bien des égards, le reflet des habitudes qui composent notre quotidien. Cependant, la pleine conscience que nous apprenons dans le yoga pourrait nous aider à identifier les habitudes qui vont à l’encontre de l’influence de notre pratique.

4. Une approche inadaptée

Tout le monde est différent. L’approche qui fonctionne pour une personne, ou même la majorité des gens, ne fonctionne pas nécessairement pour tout le monde. Ainsi, quelle que soit la popularité de votre pratique, à quel point elle est soutenue par la recherche, quel que soit votre dévouement et votre diligence dans l’application, il se peut qu’elle n’ait toujours pas l’effet souhaité. Donc, si vous pratiquez assidûment depuis un certain temps, avec un œil sur l’impact des pratiques hors tapis, et que vous ne voyez toujours pas d’avantages réalistes, il est probablement temps de changer de cap.

Le yoga offre une grande variété de pratiques, donc adopter une nouvelle approche peut simplement signifier changer les poses ou les pratiques que vous avez utilisées, vous concentrer sur un muscle ou une action anatomique différente, ou demander conseil à différents professeurs ou styles de yoga. Dans le cas de notre étudiant en manque de sommeil, cela pourrait signifier essayer des mouvements doux ou un travail respiratoire à la place du yoga réparateur et de la méditation. Cela pourrait également signifier de se tourner vers une autre modalité ou vers un professionnel de la santé. Cela pourrait également valoir la peine de consulter un spécialiste du sommeil, un médecin ou même un thérapeute en conjonction avec leur routine de yoga nocturne.

Alors… alors quoi ?

La vraie pratique du yoga est beaucoup plus large et plus profonde que ce que nous faisons dans les limites d’un tapis. Patanjali a équilibré la pratique diligente de l’abhyasa avec la culture tout aussi importante de vairagya, un concept mentionné dans de nombreux textes de philosophie du yoga qui signifie non-attachement. Nous nous entraînons donc, patiemment et avec persévérance, à rechercher le changement sans trop nous accrocher aux méthodes que nous utilisons pour le trouver. Nous pourrions même avoir besoin de laisser de la place pour un changement dans notre perception d’un résultat positif. Par exemple, notre élève peut continuer à se réveiller une ou deux fois par nuit, mais se contenter d’avoir l’énergie dont il a besoin pour fonctionner efficacement chaque matin.

La pratique du yoga est une transformation, mais ce n’est pas toujours rapide et facile. Parfois, ce n’est même pas la transformation que nous pensions vouloir. Ce qui a commencé comme une quête pour un meilleur sommeil, des ischio-jambiers flexibles, défier nos peurs, une meilleure posture ou gérer le stress pourrait s’avérer être un voyage ailleurs totalement inattendu. Que nous réalisions consciemment ou non les avantages des outils que nous apprenons sur le tapis de yoga, la pratique pourrait tranquillement nous apprendre à changer nos routines, nos méthodes, nos attentes et même nos perceptions.

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