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Malgré ce que l’on peut voir dans certains studios, le yoga n’est pas un sport de compétition. Premièrement, ce n’est pas du tout un sport ; c’est un système pour trouver une connexion. Certains accèdent à cette connexion par les poses, d’autres par la méditation ou le chant. Certains, je dirais, parviennent à l’union grâce à l’exercice. Quel est l’effet du coureur, sinon un avant-goût de samadhi, la conscience que nous sommes tous un ? En utilisant notre corps et notre respiration pour rester présents même dans des situations intenses – suspendus par un bras à un mur d’escalade, courant le troisième tour d’un mile sur piste, debout sur la ligne des lancers francs – nous faisons taire les fluctuations de notre esprit. Même si nous pouvons parvenir à ce lien par le sport, la compétition n’est pas la question.
Pourtant, la concurrence est partout. Nous le trouvons dans le studio de yoga, où il peut être difficile de ne pas comparer nos poses avec celles des autres, et dans la salle de méditation, où nous sommes fiers d’être assis plus tranquillement que nos voisins agités. Nous le trouvons même dans l’entraînement à domicile, lorsque nous essayons obstinément de nous muscler dans une pose qui ne convient pas aux besoins du corps ce jour-là. À mesure que nous gagnons en facilité avec pratyahara, le repli sur soi qui nous permet d’entrer dans des états de concentration et de méditation, nous commençons à remarquer moins ce qui se passe sur les tapis adjacents et davantage ce qui se passe avec notre propre corps, notre respiration et notre esprit. Et notre attitude envers la concurrence commence à changer.
Pascual, un triathlète mexicain qui a concouru au niveau international, m’a dit que son esprit de compétition avait considérablement changé depuis qu’il avait approfondi sa pratique du yoga. Au début, le yoga était un outil pour améliorer ses performances, mais au fur et à mesure que les enseignements s’imprégnaient, il s’est retrouvé de moins en moins intéressé par la compétition acharnée. Au lieu de cela, il apprécie la formation pour le plaisir de la formation. De cette façon, il suit la directive que Krishna donne à Arjuna dans la Bhagavad Gita, mettant l’accent sur l’action sans attachement au résultat : « Agissez pour le bien de l’action. . . Maîtrisé, résolu, agit sans aucune pensée des résultats, ouvert au succès ou à l’échec. Cette sérénité, c’est le yoga. (Ceci est tiré de la belle traduction de Stephen Mitchell ; TS Eliot a ensuite frappé une note similaire dans Four Quartets : « Pour nous, il n’y a qu’à essayer. Le reste ne nous regarde pas. »)
Notre mot anglais compétition vient du latin signifiant « lutter ensemble ». Lorsque je me sens compétitif, j’aime me souvenir de cette définition et du précepte de aparigraha, non saisissant. En travaillant ensemble vers un but commun – nous encourager mutuellement jusqu’à la ligne d’arrivée aussi vite que possible, élever les jeux de chacun avec des services et des échanges habiles, repousser les limites de ce que nous pensons pouvoir faire – nous avançons vers la connexion qu’offre le yoga, et nous nous délectons du travail.
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